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    所谓国之重器什么的,隋雄倒并不在乎这个名声,但是他很赞成符文之神的看法。

    一个国家的根本,无非军事和民政,说得更加直白一点,就是钱和刀。

    钱的问题另当别论,刀就是国家的军事建设。而军队需要人,也武器,需要铠甲。

    武器和铠甲从哪里来?大多数的领主都是通过采购得到的。条件略微好一点的,就购买钢铁,自己打造武器铠甲。唯有那些最厉害的,才能够从原料开始,一条龙生产下来。

    武装来自于购买的,且不说要花多少钱,就算有足够的钱,一时间也未必能够买到足够的武装。就算买到了,质量始终也是个问题。哪怕质量没问题,武装在使用中是要损耗的,修复和补充,总归是很麻烦。

    所以唯有能够自产武装的势力,才有资格谈什么“逐鹿天下、问鼎中原”之类的话。在这个世界,也是如此。

    举个例子,当年金币联邦其实并非一个国家,而是由几十个商人和贵族分别建立的大大小小的封地。他们互相进攻,乱战不休,前后打了上百年。

    在这上百年的战乱之中,最终崛起的几个大势力,都拥有自己的冶炼和锻造工坊,有稳定地生产武装的能力。

    也真是靠着这种生产力,他们才能够将那些和自己较量了上百年的老对手们一一击垮,犹如兽群里面争夺首领,最终只剩下了几个最强壮的。

    不过在财富女神曼妮斯的调解下,这些最强大的势力并没有通过最终决战来分出胜负,而是彼此妥协,结成了联邦。

    这固然是他们彼此都没信心可以击败其他人,笑到最后,也是曼妮斯的谋略。

    王权和神权之间,既是互相合作的,也有很大的矛盾冲突。在王权巩固的国家,神权往往会遭到削弱。而在神权强大的国家,这种情况则反了过来。

    贵族们要的是领民老实服从自己就行,而不想要一个在许多时候站在领民那边,限制自己的势力。即便不考虑实际的利益问题,光是啰啰嗦嗦的,就让习惯于一言九鼎的领主大人们烦躁不堪。

    教会要的则是民众对神虔诚,领主则应该鼓励这种虔诚,并且推动教会建设。一个肆意妄为的领主,显然会妨碍民众的稳定生活。没有了稳定的生活,教会建设又从何谈起?

    更不要说,人有了信仰,有了教会,就有组织。领民有了组织,还会轻易服从于领主的统治,老老实实受剥削受压迫吗?

    所以在漫长的历史中,王权和神权的斗争可谓一以贯之,要么东风压倒西风,要么西风压倒东风,罕有彼此真的和平共处的情况。

    这些年来,最大的特例就是西北共和国。在西北共和国,贵族身份只是荣誉而不代表实际的统治权,虚空假面教会的政治活动也严格限制在“监督”、“公正”的角度,隋雄从不许他们越过雷池半步。

    比方说,每一个城镇,虚空假面教会都有个特殊的工作,就是接纳民众对于政府的意见和建议... -->>

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