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    很显然,这个中年喇嘛,在屋子里的这群人中间,很有威望,随着他的动作,那个叫赛罕巴彦的大汉,马上闭紧嘴巴,眼中恼怒的神色,却没有消散。

    呼吉图挑衅的目光,面对这个中年喇嘛的时候,马上转为恭敬,在军装上擦擦手,深施一礼,双手合什,说道:“陶赖昭大喇嘛,呼吉图有礼了!”

    这个叫陶赖昭的喇嘛,身份可不简单,是八世哲布尊丹巴活佛亲传弟子,尼亚木道尔吉的三徒弟,完全继承了八世哲布尊丹巴活佛,一贯分裂外蒙古,建立大蒙古帝国、自立为王的思想体系,是个狂热的极端宗教主义分子,在分裂外蒙古的道路上,比他的祖师爷八世哲布尊丹巴活佛,走的更远,采取的手段更激烈。

    陶赖昭其人,出身于蒙古上层王公贵族家庭,家族在外蒙古地区,也是很有影响力的势力,独立师收复外蒙古之后,施行的一系列土地改革措施,陶赖昭家族,失去了赖以过着高高在上生活的基础,几乎是在一夜之间,成为了外蒙古土地上,普通的一员,与那些整天牧羊放马的奴隶们,站在同一条水平线上。

    就凭这一点,陶赖昭对夺去他少爷生活的唐秋离此人,恨之入骨,把赶跑独立师部队,当做自己的毕生心愿,另外,他还有更隐蔽的一层身份,苏联远东地区情报总局王牌特工,在苏联的外高加索地区,接受了苏联人多年的特工培训,系统的学习了暗杀、绑架、窃取情报、煽动民族仇恨心理以及游击战的训练,精通蒙语、俄语和汉语。

    是个经验丰富、心狠手辣的老牌间谍,在八世哲布尊丹巴活佛,自封为“大蒙古国”日光皇帝时期,陶赖昭不过是个十几岁的少年,便遇到了他的师父,八世哲布尊丹巴活佛的亲传弟子尼亚木道尔吉,一通宗教信仰灌输下来,从此,狂热的追随着尼亚木道尔吉,为外蒙古从中国分裂出去,四处奔走呼号!

    而此时陶赖昭的身份,是“外.立同盟”赛音山达地区负责人,利用自己是喇嘛的身份,披着宗教外衣,不停的奔走在外蒙古南部地区,接受过苏联情报机关系统训练的陶赖昭,在蛊惑人心、煽动外.立一事上,比那些土生土长、没见过大世面的喇嘛们,更具有诱惑力和说服力。

    很快,就在赛音山达地区,打开了局面,吸引了一大批信徒,不过,陶赖昭的分裂活动,在广大的牧区,进展并不顺利,那些在唐秋离土地改革政策之中,得到了草场和牲畜的普通牧民们,虽然虔诚的信奉活佛,但对陶赖昭提出,“赶走汉人,迎接苏联人,蒙古人当家作主”的说法,并不认同。

    也许,在普通的蒙古牧民心里,没有什么崇高的主义和理想,也没有什么基本的归属感,那个在南方,距离遥远的中央王朝,与他们的关系不大,但他们却用自己切身体会到的变化,来进行对比,那个叫唐秋离的汉人,没有来到外蒙古大草原之前,自己过的是什么日子?

    那些牧主、王爷、贵族老爷们,压得自己喘不过气来,后来,又来了苏联人,普通牧民的生活,更加艰难,牧主、王爷、贵族老爷们,把牧民当成奴隶,而那些苏联人,却不把牧民当成人看,在这些牧民的心目之中,后来的汉人唐秋离,以及他的部下们,要比那些黄头发的苏联人,好上几万倍。

    没有那些后来的汉人,自己还会有大片属于自己的草场,成群的牛羊吗?还有不必承受牧主、王爷、贵族老爷们盘剥,只要按照法律,缴纳税收之后,剩下的,全都是自己的舒适日子吗?

    更不必担心马匪、苏联大兵,动辄闯进浩特,杀人放火,将自己辛辛苦苦积攒下来的家底儿,劫掠一空,漂亮的妻子或者是女儿,被绑上马背,凄惨的哭声,直到绿草尽头的悲惨,再也不会有如此凄惨的遭遇了,马匪让汉人的骑兵统统消灭了,苏联人也被打跑了,草原上月朗风清,这一切的改变,都是那个叫唐秋离的汉人,来到外蒙古大草原之后,所发生的,得到了实惠,感受到了自己生活变化的牧民们,不愿意破坏眼前安稳的日子,他们还不无疑惑的问陶赖昭,“大喇嘛,佛说,让我们过上好日子,现在,我们的日子就不错,您为什么还要改变我们已经得到的一切呢?”

    牧民们虔诚的信奉佛爷,但他们更爱今天的生活,所以,牧民们对陶赖昭大喇嘛的做法,给出了自己的答案,这让陶赖昭很是无可奈何,很是有挫折感,看来... -->>

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