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性命，而且自己的师侄现在是几乎性命不保，这蛇毒，只有那降头师才有解药，而若这张瑞祥不服解药，只怕每日都生不如死，多则十年，少则三年便会内气燃尽，体不容魂，魂飞魄散而死！
李孝清查看了下这张瑞祥的伤情，将这张瑞祥放到床前，面北而立，传音让他意想肝中青气，从左眼中出去，化为一条青龙，立于身体左侧；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条白色老虎，立于身体右侧，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红，在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气，从左耳孔出，在自己身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，护卫在前。
可此时这张瑞祥早就不能张嘴说话了，只能有李孝清替他念道：“孟章监兵，灵光执明，五兽围绕，七星护身，急急如律令。”这是五兽七星护体法，可以暂时止住毒液弥漫之势，虽然看着有些不可思议，但是却是实实在在的暂缓之术。待着师侄的伤势稳定下来以后，李孝清才走出房间。
“嫣子，发天师令！我要好好会会那些巫蛊之人！”在中国正统的道教对于东南亚的那些巫蛊养鬼还真就不是很瞧得起。若是说起那东南亚的巫术传承还得说是自始皇帝时，有一位巴蜀地区的巫师，生于穷乡僻壤却受到秦始皇以最高礼仪接待；她并未留下守节贞烈的传说，却被始皇帝誉为“贞妇”想必当时的贞妇定义或许和现在不同；秦始帝在她家乡为她筑起一道“女怀清台”；有人说她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国；也有人说她亦巫亦医，掌握着生死之术。当时的巫术和现在所讲的不同，巫术早在原始社会就存在了，只不过当时的巫术又称为巫卜之术，跟现在所说的巫蛊不能相提并论。《史记》中记载“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”
其实巴寡妇就应该是一个极为厉害的巫师，统领着自己的部族，为始皇帝建造皇陵提供了大量的水银和朱砂，始皇才会厚赏与她。
汉朝初期，实行的无为之治，道家思想统一全国，而后董仲舒、东方朔，这些玄学家又开始发扬道统，儒道开始融合，这巴蜀之地的巫术开始衰落，向南移，而后张道陵强势入蜀地，这巫术更是日渐衰微。等再后来，巴蜀之地的巫术在自明末张献忠入川后更是干脆移居东南亚，这东南亚的巫蛊之术本身就独具特色，得到这中原的巫术传入，从而自成了一脉。
此时李孝清让张嫣子发天师令其实就是天师道的一种术法，与同道中人相互交流的术法，李孝清想知道是谁下的手，好去找那人算账，要回解药，从而救回张瑞祥的性命。张嫣子拿出一张紫符箓，以前说过符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓。掏出紫色符箓这已经算是比较强大的符箓了。
李孝清把事情的大概写在了上面“偏隅之地，欺我中华无人，有汉唐以来，先民皆为华夏之苗裔，今越人无礼，侵村掠寨，袭边扰民；破门入户，****我姐妹；强征暴掠，巧取豪夺。中国发兵已属无奈之举，奈何请他国降师，插手战事，我师侄中毒不醒，各位道友若有针对良策，还望告知！”李孝清盖上的是张宣和留下的天师道的大印，而后往天上一抛，顿时化作数道流光，飞射而去。
两个时辰，李孝清居然收到了七张符箓，三张紫符箓，一张蓝符，三张黄符，其中三张黄符是在这方圆百里内的天师道传人。那一张蓝符大概在东北方向，东北三省之内，这符箓怪异，没有盖印可煞结的却别具一格，应该是萨满巫师画的。至于那三张紫府分别是西北玉门关一带，东南浙江茅山一带，这些大概是询问情况，套套近乎，表示若是需要帮助，可以去除掉那降头师。还有一张紫符箓最让李孝清兴奋，因为这符箓画法和自己居然同出一脉，而且还问发符的是否张宣和师叔或是张师叔一脉的传人。
李孝清知道这十有八九就是自己的二师兄，他赶紧再次传回去一张传音符箓，说明了自己的身份，告知宣和前辈早已逝去，如今是大师兄的儿子中了鸡冠蛇毒。不一会再次飞来时，却见到这上面十分惋惜大概的意思就是此毒无药可解，除非得到能御百毒的灵兽耳鼠。李孝清此时看完不禁使劲拍了下额头，自己居然把小耳朵忘了，一直把他当宠物养着，忘了这事干嘛的了。
李孝清赶紧把小耳朵抓来，小耳朵此时爬到这张瑞祥的左臂，上去就是一口，这黑血顿时冒出，小耳朵贴着伤口，咕咚咚的狂饮着毒血。就看着这张瑞祥的手臂，居然由黑紫色变为了淡青色，李孝清知道这青色是因为浮肿所致，倒是没什么大碍。
而小耳朵此时却是晕晕乎乎的，似乎走几步就要倒在地上了似的。张嫣子干劲把这小东西抱走，还给二师兄传去了个符箓说明这张瑞祥已无大碍。