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    郑庄公让一百名士兵拿出一头公猪,二十五人拿出一条狗和一只鸡,来诅咒射死颍考叔的凶手。君子说:郑庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓,刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治,又没有威严的刑法,所以才发生邪恶。已经发生邪恶而加以诅咒,有什么好处

    周天子在郑国取得邬、刘、蒍、邘的土田,却给了郑国人原来属于苏忿生的土田:温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此而知道桓王会失去郑国了,认为按照恕道办事,是德的准则,礼的常规。自己不能保有,就拿来送给别人。别人不再来朝见,不也应该吗

    冬季十月,郑庄公带着虢国的军队攻打宋国。十四日,把宋国的军队打得大败,以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有前来报告这件事,所以春秋没有记载。凡是诸侯发生大事,前来报告就记载,不然就不记载。出兵顺利或者不顺利,也是一样。即使国家被灭亡,被灭的不报告战败,胜利的不报告战胜,也不记载在简册上。

    鲁国大夫羽父请求杀掉桓公,想借此求得宰相的官职。隐公说:从前由于他年轻的缘故,所以我代为摄政,现在我打算把国君的位子还给他。已经派人在菟裘建筑房屋,我已经打算退休养老了。羽父害怕了,反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。

    隐公还是公子的时候,曾率兵同郑国人在狐壤打仗,被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏,并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告,于是就和尹氏一起回国而在鲁国立了钟巫的神主。十一月,隐公将要祭祀钟巫,在社圃斋戒,住在寪氏那里。十五日,羽父让坏人在寪刺杀隐公,立桓公为国君,并且讨伐寪氏,寪氏有人被杀害。春秋不记载安葬隐公,是由于没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。

    桓公

    桓公元年

    元年春季,鲁桓公即位,对郑国恢复友好。郑人请求重新祭祀周公、完成祊田的交换。桓公答应了。三月,郑庄公用璧玉来作许田的交易,这是为了请求祭祀周公和以祊交换许田的缘故。

    夏季,四月初二日,鲁桓公和郑庄公在越地结友,这是为了祊田的交换表示友好。誓辞说:如果违背盟约,就不能享有国家。秋季发大水,凡是平原上被水淹了叫做大水。冬季,郑庄公前来拜谢结友。宋国的华父督在路上见到孔父嘉的妻子,他目迎她从对面走过来,又回头从后面盯着她走过去,说:既美丽,又光彩动人。

    桓公二年

    二年春季,宋卿华父督攻打孔氏,杀死了孔父嘉而占有他的妻子,宋殇公发怒,华父督恐惧,就把殇公也杀死了。君子认为华父督心里早已没有国君,然后才产生这种罪恶行为,所以春秋先记载弑其君。鲁桓公和齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷地会见,商讨平定宋国的内乱。由于接受了钱财的缘故,便建立华氏政权。

    宋殇公即位以后,十年之中发生了十一次战争,百姓不能忍受。孔父嘉做司马,华父督做太宰。华父督由于百姓不能忍受,先就宣传说:这都是司马所造成的。不久就杀了孔父和殇公,把庄公从郑国召回而立他为国君,以此亲近郑国。同时又把郜国的大鼎送给桓公,对齐、陈、郑诸国也都馈送财礼,所以华父督就当了宋公的宰相。

    夏季,四月,桓公从宋国取来了郜国的大鼎。初九日,把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说:作为百姓的君主,要发扬道德而阻塞邪恶,以为百官的表率,即使这样,仍然担心有所失误,所以显扬美德以示范子孙。因此太庙用茅草盖屋顶,祭天之车用蒲草席铺垫。肉汁不加调料,主食不吃舂过两次的米,这是为了表示节俭。

    礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布,都各有规定,用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马鞅,各级多少不同,用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻,这都是为了表示纹饰。五种颜色绘出各种形象,这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃,这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗,这是为了表示明亮。

    行为的标准应当节俭而有制度,增减也有一定的数量,用纹饰。色彩来记录它,用声音、明亮来发扬它,以此向文武百官作明显的表示。百官才有警戒和畏惧,不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶,把人家贿赂来的器物放在太庙里,公然展示给百官看,百官也模仿这种行为,还能惩罚谁呢国家的哀败没有雨官吏的邪恶。官吏的失德,由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里,彰明较著地受纳钱财,还有更甚的吗周武王答拜商朝,把九鼎运回洛邑,当时的义士还有人认为他不对,更何况把显然违法叛乱的钱财器物放在太庙里,这又该如何办桓公不听。

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