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味着这些人内心就不悲哀，而是他们身患疾苦，没法子完成这些礼节。所以说，丧礼只是以悲哀为主。女子哭泣悲哀，捶胸伤心；男子哭泣悲哀，叩头触地，不注意仪容：这都是极度悲哀的表现。
有人问道：童子为什么也要戴免呢？回答说：免是上位加冠的童子所戴的东西。《仪礼》上说：童子不为族人有绍麻之亲的人服绍，只有代父主持家事的童子为族人服绍。童子代父主持家事，就要为有练麻之亲的族人服细，服绍就要戴免，甚至还要拄丧杖。
有人问道：丧杖是用什么做的呢？回答说：有用竹子做的，有用桐木做的。无论用什么做的，其作用是一样的。所以为父亲用直杖，直杖是用竹子做成的；为母亲用削杖，削杖是用桐木削成的。
有人问道：孝子在居丧期间为什么要拄丧杖呢？回答说：孝子由于死去了父母，经常哭泣。不计其数，忧劳勤苦地服丧三年，身体有病，体质很弱，需要用杖来支撑病体。如果父亲健在，就不敢为母亲拄丧杖，这是因为尊者尚健在的缘故；孝子在堂上也不拄丧杖，因为堂上是尊者所在的地方，需要避开。孝子在堂上不应快步行走，来显示从容不迫，否则就容易引起父亲的伤心。这些都是处于孝子的一颗诚心，是人情的真实流露，是合理合情的常规，不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，只不过是人情本应如此而已罢了！
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（36）服问
《大传》篇在谈到从服时曾说：有的本应跟着穿较轻的丧服而变为较重的丧服。例如国君的庶子为其生母仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后立即除去；而庶子之妻却要为庶子的生母服齐衰一年。有的本应跟着穿较重的丧服而变为穿较轻的丧服，例如妻为其娘家父母服齐衰一年，是重服；而丈夫为其岳父母仅服绍麻，是轻服。
有的是自己所从的人不为死者穿孝服而自己却要为死者穿孝服，例如国君的庶子不为其远方兄弟服丧，而国君的庶子之妻却要为庶子的远方兄弟服丧。有的是本来应该跟着穿孝服却变为不用跟着穿孝服了，例如国君的庶子自己妻的父母，如果他是嫡子，就可为之服绍麻三月，但因为他是嫡子，所以就从有服变为无服了。
古书上又说：如果母亲是被父亲休弃出门，做儿子的就要为继母的娘家人服丧；如果母亲去世了，那就为母亲的娘家人服丧。凡是已经为母亲的娘家人服过丧的，就不再为继母的娘家人服丧。
本来正在服三年之丧，而且已经过了小祥之祭，该换穿较轻的丧服了，这时候又碰上了期亲之丧，而这位期亲也已经埋葬过了，在这种情况下的丧服打扮是，腰间系上三年之丧该换较轻丧服时所用的葛带，头上戴着期亲服丧的葛经，穿的孝服是较轻的功衰。如果碰上的丧事是大功之丧，也照此办理。如果碰上的丧事是小功之丧，那就用不着改变原来的孝服了。
三年之丧，下葬以后，已经变麻带为葛带了，而这事又遇上了大功以上之丧，为了表示对后丧的哀悼，就要把前丧的革带重新变为麻带。三年之丧，到了小祥以后又遇上小功之丧。这样，在需要为小功之丧戴免的时候，就要加戴小功丧服的饰物。小功之丧敛殡已经完毕，不需要再戴免了，就把饰物也去掉。对于小功一下的丧事，当敛殡的时候，凡是需要戴饰物的就一定要为之戴饰物，不需要戴经的时候就去掉它。
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