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使者回到男方家复命，会这样说：卑职已经完成使命，现在用女方家送的肉干来复命。
主人说：知道了。
在亲迎之前，父亲为儿子设置筵席饮酒，告诉他说：去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙的事情；努力引导她，敬慎妇道；你要始终如此，不可懈怠。儿子说：是，只怕力所不及，不敢忘记父命。
新婿到女家亲迎，司仪会问有何贵干。新婿回答说：某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。帮助主人行礼的摈者回答说：某某早已准备完毕在此恭候了。
父亲送女儿时，告诫她说：敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。庶母送到庙门外，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命，告诫她：恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失；看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。
新婿递给女师引车绳，她推辞说：没有尽到教人的职责，不敢当此礼。
父亲已死的嫡长子，母亲来派遣使者。父母亲都已经去世，自己亲自派遣使者。嫡长子以外的儿子，则用嫡长子的名义来派遣使者。嫡长子的同母弟，则用他兄长的名义来派遣使者。
如果举行婚礼时新婿因故未能去亲迎，则在婚后3月拜见新妇的父母，说：晚辈因为姻亲之故，请求赐见。主人的答辞是：在下和先生缔结姻亲，只因贱女尚未侍奉先生的宗庙祭事，所以未敢前往一见；今天先生辱临敝舍，请先生回家，在下将前往相见。新婿的答辞是：晚辈并非外人，岳父之言实在不敢当，最终还请赐见。主人的答辞说：在下由于姻亲的关系，不敢再推辞，哪敢不从！
主人从寝门东侧出来，面朝西站定。新婿进入大门，面朝东放下礼物，两拜，退出大门。司仪拿着礼物出门，请新婿接过礼物，再用宾客之礼和女父相见。新婿推辞一番，表示同意，接过礼物进入门内。主人两拜接受礼物，新婿两拜送礼，退出门外。然后新婿拜见女主人，女主人站在关闭着东边一扇门的寝门之内，新婿面朝东站在门外。女主人对新婿一拜，新婿拜两次作答。女主人对新婿又一拜，新婿退出。主人请新婿饮甜酒，和新婿相揖相让而入，用一献之礼来款待新婿。女主人把菜肴进置新婿的席前，酬谢新婿时不随赠礼品。
新婿出门时，主人两拜相送。
婚姻六礼分别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，它起源于周代。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后，男方请媒人问女子的名字、生辰，同时在祖庙占卜来定吉凶；纳徵：男方送聘礼到女方家；请期：男方携带礼物到女方家商定婚期；亲迎：婚期那天男方迎娶女子到家。
在西周时期，婚姻六礼是婚姻成立的必要条件和必经程序。合理合法的婚姻，必须通过婚姻六礼的程序来完成。
（3）《士相见礼》
《士相见礼》，记载了贵族和贵族第一次交往，带着礼物登门求见和对方回拜的礼节。
士相见的礼仪中，所用到的礼物，冬季用活雉鸟，夏季用干雉鸟。宾客双手横捧雉鸟，雉鸟的头向左，说：在下欲拜见先生，但无人相通；今某某先生转达先生的意旨，命在下前来拜见。主人的答辞是：某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临；请先生返家，在下将前往拜见。宾客的答辞说：先生所言，在下实在不敢当，还请先生赐见。主人的答辞是：在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。
宾客的答辞是：在下不敢摆此威仪，最终还请先生赐见。主人的答辞说：在下一再推辞，得不到先生的准许，在下将出去迎见先生；听说先生携带礼物，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不用此礼物，不敢来拜会先生。主人的答辞说：在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。宾客的答辞是：在下不凭此礼，不敢求见先生，固请先生笑纳。主人的答辞说：在下再一次辞谢，得不到先生许可，不敢不敬从！
主人从大门外迎接，两拜，宾客答拜两次。主人对宾客行1次揖礼，从门东侧入内。宾客双手捧着礼物，从门西侧进入。主人两拜后接受礼物，宾客两拜后送礼物，然后宾客走出门。主人此时会邀请宾客，宾客返回，和主人再一次相见，然后告退。主人会把宾客送到大门外，拜两次。
主人也会带着宾客所送的礼物到宾客家回拜，说道：前不久先生辱临敝舍，得以相见，今天请将礼物还给传命的人。此时的宾客就成为了主人，主人的答辞是：在下既然得以拜会先生，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。主人的答辞是：在下既然已经得以拜会先生，冒昧再度辞谢。宾客的答辞是：在下不敢以此小事烦劳先生，只是固请还礼物给传命者。主人的答辞是：在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命。宾客捧着礼物进入门内，主人两拜而接受。宾客两拜送上礼物，然后退出。主人送宾客到大门外，两拜。