第228节 礼仪中的礼器

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    鸡人负责供给祭祀用的鸡牲，辨别鸡牲的毛色。在举行大祭祀的时候，黑夜即将结束，鸡人会呼喊天亮来叫起百官。王国在有招待来朝诸侯、会同、征伐、丧事等，鸡人也是这样做。凡是王国有事情，确定了行事的时间，鸡人就把时间报告给主事的官吏。凡是祭祀，或者四面祷祭来消灾，或者举行衅礼，鸡人都要供给所需用的鸡牲。

    司尊彝（yi），掌管六尊、六彝的陈列位置，尊和彝都是盛酒的器具。司尊彝同时会告诉交给执事的人如何斟酒，辨别各种尊彝的用途，以及所应当盛的酒。宗庙中，春季举行祠祭，夏季举行榆祭，行裸礼用的鸡彝、鸟彝都有托盘；行朝践礼用两牺尊，行醑（xu）礼用两象尊，春祭和夏祭都设有盛酒的容器，供诸臣饮酒行自酢礼。

    秋季举行尝祭，冬季举行熏祭，行裸礼用的稼彝、黄彝，都有托盘；行酯礼用两著尊，行馈食礼用两壶尊，秋尝和冬蒸都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。凡是四季之间的祭祀，如追享、朝享，行裸礼用虎彝、蛙彝，都有托盘；行朝践礼用两大尊，行醑礼用两山尊，追享和朝享都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。

    六彝、六尊中酒的饮用，香酒要经过搓拌再过滤后引用，甜酒用茅草过滤而后引用，白酒用清酒掺合经过滤而后饮用，三酒要掺合明水再过滤而后饮用。在遇到王、王后或者太子的丧事时，司尊彝负责省视举行大遗奠时所设立的彝尊。在举行大旅祭的时候，司尊彝也负责省视彝尊。

    司几筵，掌管五几、五席的名称种类，辨别它们的用途和所应当布设的位置。凡是有大朝觐、大飨礼、大射礼，凡是封建国家、策命诸侯，司几筵需要在王位那里设置屏风，屏风的前边面向南，布设有黑丝带镶边的莞席，莞席上加放边缘画有云气图案的五彩蒲席，蒲席上再加绣有黑白花纹镶边的竹席，席左右两端设有玉几。为王祭祀先王和接受敬酒时，所布设的席也是这样的。

    诸侯在祭祀宗庙的时候，司几筵为神布设边缘绘有花纹的蒲席，蒲席上加有用黑色丝带镶边的莞席，席的右端设有刻绘文采案几。司几筵为诸侯设置好带有黑色镶边的莞席，莞席上加放边缘绘有花纹的五彩蒲席。在王的宗庙里，司几筵在室窗前为老臣铺设坐席时，也是这样的，为老臣中的孤卿大夫在席的左端设置有红漆的案几。

    王需要发动服役的人田猎，在计时处举行貉祭的时候，司几筵需要设置熊席，席的右端设置涂有黑漆的案几，设置苇席，席的右端设有白色的案几。死者未入葬前他人进行祭奠的时候，司几筵需要设置苇席，席的右端设有白色的案几；祭奠的时候，放置黍稷的席子是边缘绘有黑白两色花纹的萑（huán）席，诸侯放置的席子是用黑色的丝带镶边，盛放黍稷的器具放在案几上。在进行吉礼的时候，随着仪节的进行，司几筵会变换案几，进行凶礼的时候一直沿用一个案几。

    天府，掌管世祖庙中宝物的收藏，以及有关的禁令。凡是王国的玉瑞镇圭和大宝器，都收藏在祖庙中。如果有大祭祀或者大的丧事，天府就拿出来陈设，事情结束后再收藏起来。王国的各官府、各乡、州以及各采邑治理政事的文书，天府都会接受加以保存，来昭示王考察官吏们的政治功绩。

    春天的正月，天府用牲血涂抹宝器，从而用来祭祀。凡是遇到祭祀或者丧事，在祖庙中举行的时候，有关官吏在需要洗手的时候，天府需要持火把为他们照明。冬天的十二月,天府会陈设玉器从而占卜明年年成的好坏。如果需要迁移祖庙的宝器，天府就负责护送。如果在冬天的十月祭祀司民、司禄的时候，有关官吏向王呈报人民的数量和谷物的数量，玉府就会从王那里接受数量书并加以保存。

    天府掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称和种类，以及运用它们的事项，为它们设置装饰物。王腰插大圭，手拿镇圭，圭垫上用5种色彩绘饰5圈，这个样子来行拜日礼。公拿桓圭，侯拿信圭，伯拿躬圭，圭垫都用3种色彩绘饰3圈，子拿谷璧，男拿蒲璧，璧垫都用2种色彩绘饰2圈；这个样子，公侯伯子男这些诸侯来向王行春朝、秋觐、夏宗、冬遇和会同之礼。诸侯相见的时候，也要拿着同样的瑞玉。有些刻纹隆起的圭、璋、璧、琮，它们的衬垫都用1种颜色绘饰1圈，用来看望或者慰问王。

    天府用以璧作为中央的四圭来祭祀天，并用它来旅祭天帝。用以琮作为中央的两圭来祭祀地，并且用它来旅祭四方的名山大川。用有勺的裸圭来肆祭先王，并用它来向宾客行裸礼。用圭璧来祭祀日月星辰。用以琮作为中央而一璋突出的玉器来祭祀山川，并用在赠宾客的时候，拿着它致辞。