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    李牧哈哈大笑,他看得出,这小和尚很聪明,但因年幼又是和尚,眼界与见识都非常浅,像是一张白纸,显得纯真可爱。且不管他是不是记忆中的那个‘一休’,李牧对他的初印象都还是不错的。

    小和尚不是李牧来到大唐之后,见到的第一个日本人。大唐算是中国历史上最富有包容性的朝代了,长安城内,各色人等都有。长安城中也有一些日本商贾,但他们的地位非常低下,一般没有资格出现在他面前。

    日本与中国之间的来往,最早要追溯道秦汉时期。相传秦始皇为求不老仙药,曾派徐福带三百童男童女东渡寻蓬莱仙岛。徐福没寻到蓬莱仙岛,而是抵达了还未开化遍地野人的日本岛。

    徐福没有找到不死药,不敢回来。就在日本岛扎根下来,给日本带去了文明。这绝非是愤青杜撰,徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神,日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。就连日本的文化学者也承认:“徐福是我们日本人的国父。”

    到了汉朝时,汉光武帝刘秀给来朝贺的日本使者赐了金印,叫汉倭奴国王金印。这个东西是真实存在的,就在日本的福冈博物馆中。

    汉末进入三国时期,国家征战不休,但日本也没有中断对中国文化的渴望。魏蜀吴三国传记、史书中,都有关于‘倭国使者’的记载,再后两晋南北朝时期,由于政权更替频繁,交往逐渐减少,却也一直没有中断。

    到了隋朝,隋文帝一统南北。中原再次进入集权时代,日本又赶忙派使者过来。只是一直不着待见,连进入鸿胪寺的资格都没有。等到隋炀帝继位,日本使者又干了一件极度傻缺的事情。在给隋炀帝的国书中写“日出处天子至书日没处天子无恙”,称日本君主为“日出处天子”,称隋炀帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后非常不高兴,直接下令中断了与日本的来往。

    随后中原再次大乱,到李牧穿越过来的时候,日本已经有近二十年没派遣过使者了。

    小和尚虽然聪明,但却没有什么心机。而且他特别渴望有人跟他聊天,只要李牧提问,他就没有不接话的时候。几乎没废什么力气,李牧就把他的底细了解清楚了。

    小和尚跟他的师父惠日,是随时隔二十年日本再度派遣来到中国的使团一起来的。这次使团一共有一百多个人,为有史以来最庞大。他们在三年前得知李世民登基时候开始准备,准备了两年,集结西渡,船只先沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行,然后横渡渤海湾口,年初在山东半岛登陆,路上走走停停又过了一年,才抵达长安。

    抵达长安的时候,一百多人的使团已经只剩下了五十多个。死掉的五十多个,有渡海倾覆淹死的,有在路上遇到劫匪被杀死的,还有生病病死、野兽咬死……听小和尚说起这些死法,李牧终于揭开了一个疑惑,那就是为什么使团要带和尚。

    死伤这么大,是得有个念经的人才行。这算是刚需,至于带个小和尚么,大概就像是徐福带童男童女一样,以免师父不幸死亡,没个会念经的了。

    当然这是李牧自己瞎扯,小和尚跟他师父两个,真正的身份是使团的医师。他的师父惠日,在倭国享有盛名,是个了不起的大夫。他自小跟师父一起长大,使团征召他的师父,他师父非要把他带着,若不带,他师父也不来,故此,才带了他这么个八岁的孩子。

    历经艰辛活下来的五十个人,也不是全都有资格进入长安城的。礼部只给了他们十人的名额,剩下的人都要在城外等候。他们和高昌使团是前后脚来的,但是待遇却天壤之别,鸿胪寺招待着高昌使团,清场了,没有地方给他们住。还是慈恩寺的方丈念在大家都是和尚的情分上,收留了他们。

    闲聊了一会儿,李牧示意独孤九把车靠过去,李牧抱起胖达,三人从马车上下来。迎面便看到一个白眉老和尚,穿着一身补丁僧服站在天上人间门口,像是代客泊车的门童似的。

    老和尚的眼神似乎不太好,每个靠近的人,他都要凑过去才能看清楚。这样就有点烦人,能来天上人间的客人,非富即贵,冷言冷语是免不了了。他也不介意,连连道歉。不道歉还好些,一开口听出是倭国口音,骂声更甚。对于大唐的达官贵人来说,倭国人跟猴子也没什么区别,谁会放在眼里。

    在大唐人的心中,大唐人是最牛逼的。尤其最近又大胜突厥,自信感更是膨胀到了极点。除了大唐人之外... -->>

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