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余依涅盘、无余依涅盘,以及无住处涅盘。

    小乘佛法的修行人,能证有余依涅盘与无余依涅盘。小乘修行者由断我见后,修行断除我执,能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识,唯余第八识。

    大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门;换句话说,小乘佛法的修行人志在入灭,得少为足,出于三界,无有度众的慈悲心;大乘佛法的修行人志在成佛,无边法力,常住三界。

    除了上述四种涅盘之外,尚有一种大涅盘,也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”,意思为佛祖的法身。

    行军僧的大道,就在于此!

    涅盘是常,即“不生、不长的非缘生法”,不是因缘和合而生的,是无条件的存在。

    涅盘是乐,即由于此处无诸苦。涅盘无我,就是指涅盘不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅盘,在涅盘里也没有我。“入灭”、“般涅盘”、“取涅盘”不能理解为进入了某个被称为涅盘的地方或境界。

    涅盘并无来、去、进、出这些概念。

    无条件的存在!如果反应在战斗中,就是杀不死!他都不是我了,又哪里去找这个人去?

    除非破开这个人的涅槃状态,否则飞剑无功!这就是修士境界层次上来后的战斗场面,对道境的应用已经达到了一个不可思议的地步,最关键的是,这和尚还在涅槃的基础上再踏了一步!

    娄小乙也知涅槃,但他对涅槃的理解和行军僧可就完全不在一个层次上,所以破不得!

    这也是行军僧敢于挑战剑修的底气所在,只要是涅槃道境不破,飞剑对他来说就没有意义,斩中的永远是我和非我之间,立于不败之地!

    有得必有失,涅槃状态下的攻击很奇特,没有那些所谓的佛法力量,佛国结界,而是更神秘的一种方式,这也完全是因为僧人在涅槃状态下的特点而定。

    涅盘是梵语,若据新译则为圆寂,统明智断二德。

    具足一切福德智慧叫做“圆“;永离一切烦恼生死叫做“寂“。简单的说:即德无不“圆“,患无不“寂“

    要之,圆寂也就是指得“圆明寂照之真心“。成佛即证此真心,故涅槃并非诸佛的专有品,不过凡夫一向为梦想所蒙昧,因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想,悟则究竟涅槃。

    当知梦想,根本是由本觉真心而起的,人如能灭一分梦想,即证一分真觉(如镜子去一分尘埃,即现一分光明),乃至全灭全证。

    所以,涅槃的攻击之术就是斩人梦想,或者说,斩人的超我!不以生命终结为目的,而是断了你的未来!这种攻击方式对没有野心没有梦想的修士来说就没意义,比如就算是对一个凡人,它也显不出任何效果,但对这些内景天的妖孽半仙来说,这就是一切!

    咸鱼来不了这里,能来这里的都有梦想,而且还是大梦想!

    娄小乙的梦想,让行军僧大吃一惊!

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