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    第一百七十三章 告辞离去

    听完悟真的介绍之后,李玄都对于“大宝瓶印”有了初步概念,这并非是金刚宗惯用的炼体法门,而是用力法门。在江湖中,这类法门比较稀少,李玄都也只会一种,就是神霄宗的“无极劲”,不过相较于“无极劲”这种纯粹用力法门,“大宝瓶印”又多了炼气部分,按照悟真所言,这应该是金刚宗祖师与妙真宗祖师相互印证之后补全的部分。

    从这一点可以看出,虽然金刚宗和其他佛家宗门一样,都是外来教门,但是到了二祖这一代就变成了中原人,而且二祖还是精通儒道义理,难怪他与悟真这位金刚宗之主见面时,悟真并未谈什么佛家经文,反而是大谈儒家道理。

    接下来悟真开始口述“大宝瓶印”的心法口诀。依照各种功法秘籍修炼,就如看着菜谱做饭,什么时候该放盐,什么时候该放糖,放多少,什么火候,都有讲究。许多初学之人,知其然而不知其所以然,于是只能按照秘籍修炼,战战兢兢,半步也不敢错。而到了到了悟真这等境界,知其然也知其所以然,就如名厨做菜,不必拘泥于菜谱如何,完全可以自由发挥,就算颠倒顺讯,或是省却步骤,也无不可,这也是冷夫人等人可以通过部分秘籍逆推另外功法的原因,故而一法通则万法皆通。

    虽然李玄都距离此等境界还有稍许距离,但也相去不远,此时悟真传授功法,便不必一字一句地去教,只要讲明白其中关键即可。所以悟真并未携带相关秘籍,仅仅是口授,也不完全拘泥于秘籍所载,只说关键部分,省却相应细节,就如描绘简易地图,只是将关键州府标注,而州府之内的县城略去,将一部数万字的秘籍缩减到只有两千余字。若是寻常人依照此等秘籍修炼,非要半路走火入魔不可,就像旅人行路,中途便迷失了方向。李玄都没有此等顾虑,大约用了两个时辰,就将这套口诀心法完全牢记。

    悟真说道:“贫僧所传‘大宝瓶印’,虽然并不详细,但李先生博览诸家,所学精深,想来补全其余细节不是什么难事。只是还有一点,你我叨在知己,恕贫僧直言,李先生一身所学,除了‘坐忘禅功’之外,都在道家,于佛家功法,似乎并不擅长。”

    李玄都点头道:“诚如大师所言,晚辈出身道家,一身所学也在道家,于佛家各种功法,只能说是略懂皮毛,若大师不弃,还请指点一二。”

    悟真道:“虽说佛本是道,佛道两家殊途同归,但诸多上成之法, 还自是颇为不同,既然李先生不嫌弃贫僧多事,便由贫僧稍加解释。”

    李玄都虽然学了“坐忘禅功”,但是“坐忘禅功”极为玄妙,看的是慧根悟性,若是没有慧根,便是归真境、天人境的修为也学不会,若是有慧根,便是下三境的周淑宁、裴玉也可以练成,不能以常理而论,所以李玄都也希望悟真能详解一二,若是以后他再学佛门功法,也算是有了基础,于是道:“晚辈恭聆大师教诲。”

    悟真单手行了一礼:“不敢当。”

    虽然悟真常用双手合十行礼,但是金刚宗一脉的正常礼节却是右手单手行礼,之所以如此,还是那位金刚宗二祖的缘故,方才悟真曾经说过,二祖当年为求初祖收其为徒,曾经提剑断臂,只剩下一条右臂,故而只能单手行礼。后来的金刚宗弟子也都效仿祖师,单手行礼。

    说罢,悟真开始讲述佛家佛门,却是不局限于“大宝瓶印”了,从“金刚法身”到“金刚大力”,皆有涉及,又剖析佛家的呼吸、运气、吐纳、搬运之法,虽然与道家不同,但佛家能与儒道两家并称三教,自然有其独到之处,对于李玄都而言,更有取长补短、探幽发微的作用。

    悟真传述完毕之后,李玄都便开始着手修... -->>

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