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心平气和,心中安乐。”

    “不是君王选择了儒家,而是苍生的幸福逼着一代代君王选择儒家,而这原因就在于儒家的伦理体系完善先进。”

    “而《神仙国游记》中居然出现了另一套伦理体系。”

    “可能很多人要说,神仙国中的伦理体系也是讲真善美,要求忠孝仁义,信勇恕礼,与儒家不也一样么?哪里会有什么大区别?可是我要告诉大家,这是不对的,儒家和神仙国的道德体系是不同的,不仅表现在表面各种礼节,习俗,内在驱力也是不同的。”

    “同是杀人,故意杀人与失手误杀岂能混为一谈?”

    “说实话,这一套神仙国里的道德体系老夫是不认同的,大大的不认同,然而仔细比较观察,又觉得他与神仙国的物质生活,习俗,人们的思想行为等等一切都融合得那么完美无缺,毫无一丝突兀冲突,这很不可思议。”

    “凡是虚拟的小说世界,其世界中人们的伦理与实质的行为,以及世界环境必然会有些不融洽所在。”

    “而且大家仔细研究就会发现,神仙国的伦理体系其实并不是一套,而是百花齐放,有着很多不同的伦理体系。”

    “这些不同的伦理体系同时又相互影响,甚至还能与周边环境、人文、经济一切都融洽自如,无一丝不恰当。”

    “这……”

    “这怎么可能?”

    “除非——”

    “除非这个世界的创造者是一个真正的伦理学大宗师。”

    “因此老夫推断出秦仙傲不仅是词宗,不仅是小说家,不仅是能写出《工具论》、《几何原本》,抛出那三道极难的悬赏题,他真正最厉害的,深藏不露的是另一样本事——那就是伦理学。”

    王剑平嘴都微微张开了,他本以为司马光总要怦击秦仙傲几句,没想到这一次说了老半天,最后还是回到了吹捧秦仙傲,而且比上面捧得更有内涵。

    “秦公子是伦理学真正的大宗师!”

    “得出这个结论让老夫惊呆了。”

    “大家可能会觉得老夫矫情,莫非就准你司马光能做伦理学大宗师,秦公子就不行?哈哈,其实老夫之所以惊讶是因为秦公子在其他,就比如说老夫所不擅长的‘贱学’,在词、小说、历史等等皆建树不凡,再加上他的年龄,居然还能在伦理学上也有如此造诣。”

    “这时老夫又想到了秦公子与天竹、小婉合编的《论语正义》,这才恍然明了,秦公子能写出《论语正义》这样的书,伦理学上的造诣岂会浅得了?”

    “可是秦公子明明在伦理学上有极深的造诣,却藏着揶着不露出来,故而老夫才想到逼,逼他不得不拿出《伦理学原理》。”

    看到这里,王剑平无语。

    你司马光真的是因这个原因才逼秦仙傲的?这么说来,你还是好心,是为秦仙傲扬名,这才做了恶人?天下人都冤枉了你?

    微微揉了下太阳穴,王剑平继续往下看。

    “当然除了刚说的那个理由外,老夫也有很多私心,其一,老夫见猎心喜,神仙国中的伦理体系无疑是一套与我们现有的伦理体系完全不同的,这么一套体系是好是坏,来龙去脉又是如何,会有哪些缺点优点?”

    “秦仙傲他心中的伦理体系又是怎么回事?他在伦理学上是不是有老夫可以借鉴,学习的?”

    “老夫向来不认为自己是智慧通达之士,况且三人行,必有我师,秦公子在伦理学上偶露峥嵘,便让老夫心中痒痒,恨不能让他把全部存货掏出,有这私心在,岂会不去逼他?”

    “其二老夫失算了。”

    “其实老夫也罢,孙固、韩绛也罢,他们并非完全认定《工具论》无法治伦理学,而是认为时间跨度比较大,既然我们是这样想的,而秦公子偏生是个多面手,什么事情都想去插一手,一份报纸,他不仅任主编,更自己就在上面占了三个栏目。”

    “老夫既然想看他的伦理学著作,倘若不管不顾,任他这样东放一箭,西开一炮,得等到猴年马月?”

    “老夫不认为他能短时间拿出,可是老夫年事已高,等不了那么久,故而才要逼,只有逼得他全副心思放在这上面,才可能短时间内抛出这《伦理学原理》。”

    “只是老夫失算了,老夫本以为就算逼他,他真要拿出,没有十年以上的时间是不够的,但实质上,大家也看到了。”

    王剑平再次愕然。(未完待续。)

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