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    md,这些文化人真的是太阴险了,他们阴人都是这样的冠冕堂皇,以后和这些文化人打交道,自己得提起十二个心才行,否则,自己被这些文化人卖了,也许都还在替它他们数钱呢。

    tmd,猴子这个家伙,真tmd阴险,以前还真是没有发现这个家伙这样的阴险,看来以后对于猴子,自己得打起十二万分的精神才行,否则,也许真的会阴沟里面翻船。

    猴子刚刚那样说,实际上是直接把他的责任撇开了,以后就算是这件事情败露了,也不会牵扯到猴子的身上,在别人的眼里面,猴子还是那个胆小如鼠的猴子,这一切的罪责全部由他冷鑫一肩承担了。

    正是因为想通了这些东西,冷鑫才会在心底暗骂猴子的奸诈和阴险。到现在,冷鑫才算是真正的了解一句话,这句话就是扮猪吃老虎。

    世上有两种人,一是扮虎吃猪,一是扮猪吃虎。

    扮虎吃猪的,其本身才能和地位太不相称,故不能不硬要装成威武的样子,显自己之威风吓唬下属。此种人正如郑板桥所指的“世间鼠辈,如何装得老虎”之流。

    扮猪吃虎的则相反,本身是老虎样的英雄人物,为求达到一种企图,故意诈呆扮傻使人家上当。

    扮猪吃虎:从词语的来源来看,应该属于粤方言,原句为“扮猪吃老虎”。

    什么叫作“扮猪吃虎”呢?即是说猎人要捉老虎。在无法力擒的时候,就装扮成一只猪猡,学成猪叫。把老虎引出来,待走近时,然后出其不意,猝然向它袭击。

    这突击结果,虎纵不死也会带伤。

    以此策略施于强劲的对头人,一样可以使用,在其面前。尽量把自己的锋芒敛蔽,“若愚”到像猪一样。表面上百依百顺,脸上展开微笑,嘴边抹上猪油,装出一副为奴为婢的卑躬样子。使他对自己不起疑心,一旦到了时机成熟、有隙可乘之时,才一下子以闪电手段,把他结果了,这就是“扮猪吃虎”的妙用。

    所谓“扮猪”,即孙子所说的“藏于九地之下”,“吃虎”是“动于九天之上”。

    扮猪吃虎这个成语的来源:“扮猪吃虎”流行的来源出处为司马懿装疯卖傻赚曹爽一事。此事见于《三国志?魏末传》,又见于三十六计“假痴不癫”,按语云:“假作不知而实知。假作不为而实不可为,或将有所为。

    司马懿之假病昏以诛曹爽,受巾帼假请命以老蜀兵。所以成功;姜维九伐中原,明知不可为而妄为之,则似痴矣,所以破灭。兵书曰:“故善战者之胜也,无智名,无勇功。”

    所以说。扮猪吃虎并非《三十六计》中的篇章。

    扮猪吃虎,作为三十六计之一真正的来源是一本叫做《三十六计与管理》的书。本书中。作者不仅将原三十六计附录,更根据自己的学识自创了新三十六计。

    新三十六计中是这样解释的:装傻佯懵,司马懿诈病赚曹爽。扮猪吃虎,蔡松坡戏瞒袁世凯。

    那么‘扮猪吃虎’这个计策厉害不厉害呢?答案很是简单,那就是很是厉害。

    古代“扮猪”扮得最像,“吃虎”吃得最彻底的,首推越王勾践。

    勾践于国破家亡的时候,不殉节以谢先王,还厚着脸皮归降吴王夫差,囚禁于石屋之内,受-辱于强梁之下,身为奴,妻为婢,赤膊跣足,蓬头垢衣,扫牛栏,拾马屎,尝夫差之粪而取怜,甘言阿谀以求赦,这种“扮猪”精神,确是人所不能忍者。

    一旦获释归越,便卧薪尝胆,十年生聚,十年教训,阴谋复仇,行谋臣文种七策,一曰捐货币以悦其君臣(行--贿求宠),二曰贵-籴-粟以虚其积聚(扰-乱经济),三曰遣美-女以-惑-其心志(行-美-人计),四曰遣之巧工良材,使作宫室以罄其财(引导荒---淫),五曰遣之谋臣以乱其谋(渗入间---谍),六曰离其谏臣使自杀以弱其辅(互相残---杀),七曰积财练兵以承其弊(养锐待变)。

    这一套连环的“釜底抽薪”,居然把吴王夫差扳倒了,到夫差被俘时,勾践却现出凶神恶煞的本来面目,仗剑指着夫差说:“世无万年之君,你总难逃一死,嘿!还要我亲自动手不成?卒至夫差要自己下手。

    由此看来,勾践扮猪多么可怜,在吃虎时又何等恶煞?可见英雄之所以成为英雄,不在于吃虎的英雄气概,而在于扮猪之涵养,捞世界亦然,肯吃亏的必有好处。

    在三国时期,其实也有着一些相关扮猪吃虎的事情。

    汉末的大司徒王允计害董卓时的手段,其奴颜婢膝之丑态,真的做到猪相十足。他以一个朝臣之尊,竟然去巴结董卓的干儿子吕布,先送笔大礼,引吕布登门答谢。

    吕布说:“布乃一相府将,司徒是朝臣,何故错敬?”

    王允答:“方今天下别无英雄,惟有将军耳,允非敬将军之职,实敬将军之才也。”

    这马屁拍得恰到好处,弄得吕布飘飘然起来。

    王云王允他再请董卓时,却又毕恭毕敬地吹捧:“允自幼颇习天文,夜观乾象,汉家气数已尽,太师功得震于天下,若舜之受禹,禹之继舜,正合天心人意。”

    又说:“自古有道代无道,无德让有德,岂过分乎?”

    喜得董卓笑到见牙不见眼,说:“若果天命归我,司徒当为元勋。”

    看王允这副诌--佞相、奉承话,确已到了为孔子所鄙视的“巧言令色鲜矣仁地步。但在“求达目的,不择手段”的施计要求之下,“吃虎”的猪相。却做得十分到家,所以到时机成熟的时候,便一反媚态,指责董卓喝道:“反贼至此,武士何在?”

    从这两副早晚变化不同的脸孔,由妓---女相变成屠夫相,可以看出凡任何一场斗争。定要经过一段艰苦的历程。

    古语有所谓“变生肘间”,俗话也说“吃碗面反碗底”的。正说明人与人相处,就会发生利害冲突,也即经常有“扮猪吃虎”的阴谋发生。

    所以,某些“英雄人物”。其对人之态度,绝没有信用可讲的,有的只有利害关系,所谓“刎颈交”者,只限于书呆子,但书呆子决不会是英雄人物。

    此外,孙膑见嫉于庞涓,燕王棣见疑于侄皇帝,都是摆出了猪相才避免伤害的。足证此“扮猪吃虎”计。消极的可以避祸,积极的就是夺权手段。

    书呆子之所以不能成为英雄,在于给仁义道德迷了心窍。脸皮太薄,而“英雄”的起码条件是说谎不脸红。

    若说“刎--颈交”可以维持真情的话,那项羽何至要自刎乌江,孙膑怎么会要装疯魔呢?相反的话,“扮猪吃虎”往往发生于为种“亲情”之间,古代如此。现代更甚!

    老子说过“大巧若拙”,孔子也说“大智若愚”。这是指有高等学术的人,要顺自然而成器,不强为造作,不施巧计不自炫其技,表面看来,一副笨拙样子。

    这论调,在老子而言,是他老一套“无为而治”的观念;照孔子意思,则是“容貌盛德”不露锋芒的表现,但积极用到事物上的,这种独善其身的操守、待价而沽的态度,是不足为法的。

    照道儒两家学说,其所要求... -->>

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