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    养而不敬,同样也不能称之为孝,首先应该是要有敬心,然后才考虑孝行能否真正得到落实。

    管宁大肆批判如今世俗之风,生不极养,死乃崇丧,根本就不是孝,而是沽名钓誉之人,利用父母丧亡来给自己涂脂抹粉,沽名钓誉,并且胁迫着他人也要一同如此,导致整个社会风俗畸形,对于这样的现象及其愤慨。

    一石激起千层浪。

    因为管宁所宣称的这一点,确实是当下之痛!

    其实在当下,也有不少大汉之民因病返贫,因丧贫困的,这其中不仅仅是寒门子弟,也包括很多普通百姓。

    若不厚葬,就是不孝!

    这几乎就是汉代键盘侠的思维定式,若是没有像管宁这样心志坚定的,便是很容易在众人三言两语,左邻右舍的风言风语之中被迫厚葬,卖房子卖田地卖自己也要去缴纳什么比如感恩致孝费啊,金光大道钱啊,若是不加上什么香氛沐浴spa,不花一个倾家荡产,简直就不为人子!

    但是实际上,这样的风俗,其实还是少部分人得利。

    而最为重要的,便是在中下层官吏的获利。

    皇帝推行儒家,讲究孝道,是为了统治上的考量,而地方大员推行孝道,是为了政绩,然后中下层的官吏几乎就是扯着鸡毛当令箭了,其鼓吹的厚葬行孝,并非真的就是为了所谓孝,而是为了利!

    这些官吏和乡野豪右勾结起来,利用汉代人强烈的面子感,就像是饮食生活中的宴饮活动和婚姻中的大办喜事一样,大肆敛财。

    简单来说,厚葬对于死者来说,并不是重要的,而对于生者才是重要的

    事实上,汉代厚葬之风正是兴起于统治阶层特别是王侯、外戚和宦官等的奢侈行为。这些人往往既是政治上的受益者,又是经济上的富有者,有能力逾越礼制,行奢侈之风。厚葬之风之所以屡禁不止,正与这些人的政治、经济地位和奢侈行为密切相关。

    实际上有很多真正的儒家学者,大都极力反对厚葬之风。

    像是管宁这样的,基本上主张葬制以礼,更讲究慎终追远,强调丧事应以心哀为主,反对徒具表面形式的厚葬之风,对逾礼的厚葬行为更是持强烈批判的态度。

    反对厚葬,提倡节俭,其实也在汉代朝堂当中不止一次的提及,甚至还有专门的诏令下达地方,要求各地抵制厚葬,推行薄葬。

    就像是管宁提及的汉文帝,就是典型的提倡节俭,推行薄葬的皇帝,在文帝临终前,还特意下达薄葬遗诏,明确要丧事从简。

    文帝霸陵薄葬,在中国古代丧葬史上被传为千古佳话,也成为帝王节俭的著名典范。

    嗯,其实这只是一个误会。

    因为后世在霸陵之中,也挖出了不少的宝贝。只不过之前赤眉军和董卓李郭等人以为霸陵之中真的没有东西,或是觉得挖霸陵的收益明显没有挖其他的好而已

    到了晋代,霸陵薄葬的传说就被打破了。或许是当时肥的经验包已经被开完了,那么薄的也凑合着开一开,西晋末年,长安尹桓、解武等数千户饥民盗发汉霸,杜二陵,多获珍宝。

    到了东汉,光武帝遗诏也力主薄葬。值得注意的是,在薄葬诏令中,光武帝不仅没有感觉到孝子和薄葬之间存在冲突,而且反倒认为薄葬是孝子所应当贯彻执行的一种行为。

    其后,汉明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年,都曾下诏禁止厚葬。

    可是,就像是文帝薄葬,霸陵之中依旧是多获珍宝一样,大汉官吏的阳奉阴违的传统艺能,依旧展现得淋漓尽致。

    当然其中或许还有统治上的考虑,比如商鞅五民之策

    管宁的言论,当然也受到了相当多的反击。

    毕竟还是有很多人不愿意,尤其是既得利益者。

    毕竟百姓只有贫苦穷困,每日忙于生计了,才不会七想八想,否则动不动就要竖个路灯杆子什么的,多可怕啊!

    这些反对管宁的人当中,自然也有找到了相应对抗的武器。

    就像城堡永远都是从内部攻破最容易一样,用来打败魔法的也就只有魔法,用来驳斥儒家经义的也自然只有儒家经义

    在管宁宣称自己的观念,并且从孔老夫子论述到了文帝光武帝,阐述了薄葬之后,便是有人高声反对

    岂有此理!厚葬乃为人之亲也!所谓人人亲其亲,长其长而天下平!岂可因噎废食乎?

    正所谓父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,此乃人之孝悌之道也,入则孝,出则悌,事亲者为大是也。厚而臧之,乃事亲至诚,岂可咸否之?

    事亲,事之本也。孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之亲,莫大乎以天下养。为天下女,尊之至也;以天下养,养之至也。此乃经义之要,伦常之首,天地之理,岂可假名懈怠?

    一时间,反驳之声也是滔滔。

    而这些言论之中,大多数的人都是采用了另外一个先贤之言。

    也就是孟子。

    孔孟不分家么

    孟子不光是表示要仁政,也表示要重孝道,并且他自己也确实是这么做的。当年孟子的母亲过世,孟子便派弟子充虞请匠人赶制棺椁,并吩咐棺木要好,以厚葬他的母亲。

    充虞认为孟子对棺材的要求太高、太奢侈,问孟子有没有必要将标准提那么高,要做的那么精美?

    孟子则表示,古者棺椁无度。中古棺七寸,椁称之。自天子达于庶人,非直为观美也,然后尽于人心。不得不以为悦;无财不以为悦。得之为有财,古之人皆用之,吾何以独不然?

    在孟子看来,古人可以用厚棺重椁,那么自己也可以用,并且只有这样才算是子孙尽了心,并且自己也有钱,为什么不能给自己母亲厚葬呢?

    简单来说就是,有钱,任性!

    那么说起来,孟子有错么?

    其实也没有错。

    但是问题是后来的徒子徒孙,却将孟子之言扩大且片面化了。

    孟子有钱,但不是所有人都有钱。

    就像是后世何不食肉糜者一样,会发出喟叹,年轻人怎么不去工厂,呃,错了,是年轻人怎么可以不行厚葬之礼?

    而一旦统治者高高在上,不去了解实际情况,开始有这种论调充斥着上层建筑的时候,从理论到理论,从不去了解为什么会这样,也不去管怎么改,只是一味的站在自身利益上去考量的时候,自然就会产生巨大的社会问题。

    就像是大汉当下,虽然有管宁这样的提倡薄葬的人存在,但是同样也有更多的表示要厚葬的,甚至厚葬还是主流态度。导致许多郡县之中,仍然有出现因为丧葬导致家贫,死了老人便是全家破产的。

    不进行厚葬,便是会受到直接或是间接的大汉键盘侠责骂指责,尤其是能在厚葬这样的行为当中获益的庄园主,地方豪强,大小商户,更是不遗余力的鼓吹厚葬,甚至指示某些雇工游侠浪荡子,在黑白两道大肆宣扬厚葬,嘲讽和谩骂那些薄葬之民。

    在这样的情况下,使得不少贫苦百姓,一旦年迈,觉得时日无多,便是自行上山自尽!

    因为这样,算是失踪!

    不算是死!

    而当这些大汉之民,死都死不起的时候,还能对这个大汉王朝,有多少所谓儒家经义当中的忠孝之心?<!--over-->

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